“胡人献宝”是中国古代的一个常见话题，反映了中国中原王朝与西域、南亚等各国交往的情况，在中国古代民间的传说、壁画、文物中都有所反映。
如苏花的“胡人献宝”花钱：
从以上“胡人献宝”的雕塑类的类平面的文物来看，苏花“胡人献宝”钱币为典型平面图形钱币，虽然为阳刻，实则在雕刻过程中，许多局部图形采用的是阴刻的方法。
而宋代陶模、金代铜镜，这个“胡人献宝”中人物、物品则采用高浮雕的方法雕刻而成，十分生动，不能说其中人物栩栩如生，但是也是表现的富于动感。
笔者收藏有一枚“胡人献宝”高浮雕钱币，来自金源重地的吉林中部：
钱币厚重且直径大，为略带红色的青铜铸造而成，原为东北典型的生坑蓝绿锈钱币，为了更好观赏与把玩，笔者进行了初步的除锈，去掉表面的蓝绿锈后，底下露出了红色的赤铜矿形成的底锈，底锈比较细腻。
观其钱币，钱币的边缘为细缘，上面是类似起伏的波浪，上面随机点缀着小点，似波光粼粼。
这些表示波光的小点是随机的，其每一段点数的多少大体是规定，具体到每一段、其点数、大小、位置都不相同，而利用现代计算机技术在制作钱模上刻制类似纹饰，每一段的点数、位置、大小都是一样的。
在钱币的背面，穿口上方好像是浮云上有一架瑶琴，上面的七根琴弦历历在目。
下面清晰可见，一个鼓槌正在击打着一种带铃铛的皮鼓，这种样式的皮鼓在今天的新疆仍然可以看到。皮鼓的上方可能是一对铜釵。穿口下面的左方不知何物，上方为一个伞状的盖子，下面为类似鼓或缸状物品、
上面两幅图景的组合，似乎是在演奏着一首尊严的乐曲，似天籁之音！
穿口右方为一无冠男子跪在地上，手中持有一根象牙，穿口左方为童子站立，双手抱有一根类似犀角之物，两个人脸型圆润，类似佛像中印度的诸佛。
因此，这两位胡人可以认为是经过西域而来的印度使者，为皇帝献宝。
钱币的正面为“胡人献宝”四个大字，书体为楷书略带真书的韵味！这种书体在东北出土的辽代钱币中几乎看不到。而在宋金钱币中时有发现，其“宝”字的写法在金代折十楷书大钱是
如果将这枚“胡人献宝”钱中的人物与异形铜镜中两个献宝者相比：
在参照其他如宋代胡人献宝之陶塑，辽代“胡主宴乐”大型高浮雕花钱，仅从钱币的两个献宝人物的发型来看，这枚“胡人献宝”背高浮雕花钱，应该为金代铸造。
笔者收藏有一枚吉林信州古城一带出土的篆书“泰和重宝”背“卧牛望月”花钱：
此钱可以明确地断代为金代铸造，而其背面的“卧牛望月”高浮雕图案的雕刻方法，与这枚“胡人献宝”高浮雕图案的雕刻手法相同，刀法简练，并不追求细部的刻画，但是就是这些看似不多的线条，，通过对图案相关部分的凹凸修饰，使人物、动物的刻画极为生动。
从笔者收藏的一些辽金花钱来看，这种刀法简练的花钱应该是金代高浮雕花钱的一个特色。
至于为什么钱币名称直接冠以“胡人献宝”，在中原汉人，特别是南宋人眼中，金代的统治阶层的“女真人”就是“胡人”，而金代统治阶层的“政和大一统”思想则认为金代皇室也是中华民族的正统，因此，将西域的人也称之为胡人，这种叫法在辽代就已经开始。
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